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鸡鸣寺忌讳(鸡鸣寺适合求什么)

鸡鸣寺忌讳(鸡鸣寺适合求什么)

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去南京鸡鸣寺 进香有什么讲究吗?

不要买香进去,不给进,确实也不环保,心诚则灵!自己掏钱买门票,凭门票在入口处请三支香,直接去最顶层烧香,之后在挨个神拜下来;(以前我不知道,都是一路拜上去,烧了直接下来,后来遇见一老者,告诉我这样不对,应该和打电话一个道理,先接通才可以说话!)

鸡鸣寺什么人不能去

鸡鸣寺什么人都可以去。

只要衣着整洁,遵守相关规定,随时都可以去。

鸡鸣寺位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上,又称古鸡鸣寺,始建于西晋,是南京最古老的梵刹之一,自古有“南朝第一寺”,“南朝四百八十寺”之首寺的美誉,是南朝时期中国的佛教中心。

1958年改为尼众道场。1983年起,在原住持宗诚法师的带领下,依明清时规模形制,鸡鸣寺逐步恢复并对外开放,成为南京一重要寺院。

1992年,《新白娘子传奇》剧组因当时西湖的雷峰塔已倒而新的尚未修建好,来到南京古鸡鸣寺借用药师佛塔来拍雷峰塔相关剧目。

扩展资料

鸡鸣寺门票为10元,登药师佛塔免费,春节期间每人20元,购买门票还赠送三炷香。

鸡鸣寺内现有大雄宝殿、观音楼、韦驮殿、志公墓、藏经楼、念佛堂、药师佛塔、胭脂井、豁蒙楼、景阳楼等主要建筑。大雄宝殿内奉祀三宝佛。

外山门、三大士阁、钟鼓楼、禅房、素菜馆等建筑占地面积约5万平方米。山门牌坊“鸡鸣寺”由著名书法家、前中国佛协会长赵朴初所题,并有释定持、朱帆、余藻华等名家题撰的楹联墨宝。

鸡鸣寺山门位于鸡鸣寺路左侧石级上,山门正中书写“古鸡鸣寺’四个金字,步入山门,左为施食台(志公台)。施食台前为弥勒殿,其上为大雄宝殿和观音楼,殿内供奉着两尊由泰国赠送的释迦牟尼和观音镏金铜坐像,并新塑了观音应身像三十二尊,供奉于殿内。

参考资料:百度百科——鸡鸣寺

关于生命的话题有哪些

活下去

幼儿的事么,没有一点记忆,大概是“活下去”吧,所以婴儿大多时候哭泣是为了吃饱。学会独立行走后,遇见悬崖不会选择跳下去,会自动规避已经确定的危险(冒险另当别论)。

不杀生

小学时候是喜欢看书的(当然不是教科书),喜爱翻阅外公家里的本本,什么《劝世文》《忠孝良方》《三世因果问》之类的地摊书翻去翻来的看。那时家住永定山山脚,山上有庙宇名曰“鸡鸣寺”,故而有信仰的乡亲都是信佛的,佛修来世,今世不可造杀孽。在耳濡目染之下,对生命的体会就是“不杀生”。那时候连蚂蚁都不敢去踩,也不允许其他人毁坏自家门脚的蚂蚁洞,想起往常玩弄的生命就觉得是天大的罪过。

不刻意伤害生命

不知何时在头脑中有了“物竞天择”、“弱肉强食”的词汇和观点,对伤害过的生命就没有了那么强烈的负罪感。也有着“众生平等”的观念,再加之年龄逐渐增大,学习上的课业越来越多,城镇建设加快,几乎再也没有遇见过小动物。偶尔看到蝴蝶也不去抓,看到鸟也不想去打,见到花也不愿去摘。开始懂得尊重生命,不刻意伤害生命。

死没什么可怕

对于“死”的话题,许多人是忌讳的,尤其是老人。而鸡鸣寺忌讳我却没有多大的感受,死了就死了,没什么大不了,世间也没几人知晓,也没几人会流泪,活着反而是痛苦的。或许鸡鸣寺忌讳你要问“那为什么不去死呢”,在生命的最初认知里,就是要“活下去”,因此能做到自杀的人,都是可怜的。也正因为没有理想、没有牵挂,所以将自己的生死看得很淡,淡薄到周围的朋友都觉得我很“老”,没有精、气、神,像个“活死人”。

珍惜生命

大学于我而言,既是不停的毁灭,又是不断的新生,在这个折磨的历程里,崩溃过许多次,每次平静下来后,就陷入呆滞的状态。庆幸网络发达的时代,又厌恶网络环境之差以及自我网络素养之低。因此,每当进入呆滞状态就在网络的虚拟世界里飘散。有的时候打游戏,有的时候听歌,有的时候看小说,有的时候看视频,有的时候就对着电脑发呆……那段时间不能称之为活着,只能叫做没死。电影《地心引力》给了我深深的触动,让我心中的生命火焰“腾”的一下就燃起来(虽然没多久又小了下去),在那以后,对生命更加珍惜,可惜唯独对自己的生命不是这样,经常熬至深夜。

开化生命

我的新生是源自我想做一个不被学生讨厌的老师。做老师呢!还是小学老师呢!想象下,面对一个个稚嫩的面庞,他们的喜怒哀乐全部都与你一起分享,而你也分享着自己的酸甜苦辣,你们在一起生活、一起学习,你在他们之中是被“信仰”的。可是,你如何做到问心无愧,能把他们教导到你所能的最好?那么此刻的我,便自发的背负起了这个使命——扎实基本功,去开化这一个个幼小的、迷蒙的生命。

生命课堂

在假期,偶然想起了翻看微信公众号,使用里面的文章作为材料进行朗读训练,正巧当天“为中国而教”推送出一篇文章《斯人若彩虹,遇上方知有。》,里面提到了生命课堂,推荐大家去了解了解。

少数民族里的白族有什么神话传说?

白族民间传说故事:白族火把节。

很久以前鸡鸣寺忌讳,白族首领是个英俊勇敢鸡鸣寺忌讳的王子,武艺高强,百战百胜。他经常骑一匹高大的白马,穿管白色的盔甲,巡视自己的国家。在他的治理下,白族人民不怕外族的侵略,过着安居乐业的生活。一次,汉族与白族发生纠纷,引起两族战争。

白族王子用泥巴塑些泥人、泥马放在一个柜子里,每当敌人冲杀进来,王子便打开柜子,一念口诀,柜子里的泥人、泥马瞬间变成勇猛的将士,跟随白族王子与敌人拼杀,直杀得势力强大的敌人丢盔弃甲,才收兵回寨。

尽管这样,白族王子还是被敌人逮住了二十多次,每次被逮住就被拉出去问斩,可是每次都砍不死,他跑回来第二天照样威风凛凛地带领将士冲锋陷阵。大家感到十分奇怪,谁也不知这其中的奥秘。

一次,白族王子又从虎口中逃回来,夫人为他接风洗尘,酒后便问:“夫君啊,你是英雄还是圣人,为什么被砍头二十多次都不死。”

白族王子相信自己的妻子,就悄悄地告诉她:“夫人啊,神给我的头,用坚硬的刀是砍不死的。要想叫我死,必须用狗肠子绑住我的双臂,用尖刀草杀我才会死,你千万不要把这个秘密告诉别人。”

后来,敌人因杀不死王子,每次打仗都被王子的泥人打败,他们觉得长久下去,伤亡会更惨重,就想出一条毒计,出重金买通王子的妻子,知道了王子的致命弱点。在一次交战中,王子不知道妻子出卖了他,仍橡往常一样奋勇拼杀。

这次战斗,他不幸又被敌人逮住,敌人真的用狗肠子绑住王子的双臂,拿尖草将王子杀死了。

王子遇难时正好是农历六月二十五这天,百姓们左盼右等不见王子胜利归来,便燃起火把四处寻找,找遍了村村寨寨、荒山野岭,还是找不到。

以后,白族人民为纪念王子,每年农历六月二十五这天,大家就都点燃火把去寻找王子。尽管找不到,却总抱着一个希望。久而久之,便成为传统的白族火把节。

白族是中国第15大少数民族,主要分布在云南、贵州、湖南等省,其中以云南省的白族人口最多,主要聚居在云南省大理白族自治州。此外四川省、重庆市等地也有分布。

白族有本民族语言,白语属汉藏语系藏缅语族彝语支。汉文自古以来一直为白族群众通用。白族在艺术方面独树一帜,其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。在形成与发展的过程中,与周边的各民族相互往来,创建了灿烂的经济文化。

白族是一个聚居程度较高的民族,有民家、勒墨、那马三大支系,受汉文化影响较深。

扩展资料:

白族又称白子、白尼、勒墨、那马,在数千年的历史进程中,白族形成了自己独特的民族文化,也有着独特的民族节日鸡鸣寺忌讳;他们的村寨大多分布在湖滨、河畔以及交通便利的平坝上,每个村寨基本保留着土木结构的“三坊一照壁”,“四合五天井”建筑形式。

白族有着自己的服饰,更是一个能歌善舞的民族;白族的刺绣、扎染、木雕等手工艺品深受国内外的游客的喜欢;白族各种风味名吃更是倍受青睐。

白族禁忌。

大理白族旧的禁忌比较多,诸如正月初一,不能到别人家串门,特别忌讳妇女登门。平常探亲访友,一般都在下午或晚上,进门切忌蹬坐门槛。白族待客时有“酒满敬人,茶满欺人”的礼俗,雀拉屎在头上不吉利,神的诞辰日或祭祀期间为“性忌日”,禁止性生活等。

参考资料:百度百科-白族

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